الفصل الثالث في آية المودة ، وهي قوله تبارك وتعالى في آل حم الشورى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى « 1 » وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ * أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً « 2 » . أجمع أهل البيت وتصافق أولياؤهم في كل خلف على أنّ القربى إنّما هم : علي وفاطمة وابناهما ، وأنّ الحسنة في الآية إنّما هي مودّتهم ، وأنّ اللّه تعالى غفور شكور لأهل ولايتهم « 3 » . وهذا عندنا من الضروريات المفروغ عنها ، وفيه صحاح متواترة عن أئمة العترة الطاهرة ، وأليك ما هو مأثور عن غيرهم : أخرج أحمد « 4 » والطبراني « 5 » والحاكم « 6 » وابن أبي حاتم « 7 » ، عن ابن عباس « كما نصّ عليه ابن حجر في تفسير الآية 14 من الآيات التي أوردها في

--> ( 1 ) القربى مصدر كالزلفى والبشرى وهي بمعنى القرابة ، والاستثناء هنا متصل ، والمعنى : لا أسألكم على أداء الرسالة شيئا من الأجر إلّا أن تودوا قرابتي ، فهو على حدّ قول القائل : ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب ويجوز أن يكون الاستثناء منقطعا ، أي : لا أسألكم عليه أجرا قط ، ولكن أسألكم أن تودّوا قرابتي . وكيف كان فمودتهم فريضة . ( 2 ) سورة الشورى : الآية 23 - 24 . ( 3 ) تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة للأسترابادي ص 530 . ( 4 ) كتاب الفضائل لأحمد : [ ج 2 ص 669 ] ، قال : وفيما كتب إلينا محمد بن عبد اللّه بن سليمان يذكر أنّ حرب بن الحسن الطحّان حدّثهم ، قال : حدّثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : لمّا نزلت ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلّا المودة في القربى ) ، قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : علي وفاطمة وابناهما . ( 5 ) المعجم الكبير من ترجمة الإمام الحسن عليه السلام : ج 3 ص 39 . ( 6 ) المستدرك على الصحيحين ، من كتاب التفسير ، سورة الشورى : ج 3 ص 51 قريبا منه . ( 7 ) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم : ج 10 ص 3276 .